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              来源:投稿 编辑:无 发布时间:2019-03-22 00:52
              摘要:罗浮双塔 塔碑局部 罗浮塔碑 温州网讯“罗列河山共锦绣,浮沉沧海同行舟。”南朝·宋时,我国山水诗的鼻祖谢灵运在永嘉郡任太守时,曾乘舴艋舟过瓯江登罗浮山赏景吟诗,留下了如此诗句,将罗浮两字巧妙地嵌在其中

              一块北宋罗浮塔碑 见证佛教在温州传播的早期历史

                罗浮双塔

              一块北宋罗浮塔碑 见证佛教在温州传播的早期历史

                塔碑局部

              一块北宋罗浮塔碑 见证佛教在温州传播的早期历史

                罗浮塔碑

                温州网讯“罗列河山共锦绣,浮沉沧海同行舟。”南朝·宋时,我国山水诗的鼻祖谢灵运在永嘉郡任太守时,曾乘舴艋舟过瓯江登罗浮山赏景吟诗,留下了如此诗句,将罗浮两字巧妙地嵌在其中。

                罗浮山在瓯江和楠溪江汇合处的西北侧,有两座小山,分别为龟、蛇二山,在其山巅之上各建有一座七级浮屠,统称罗浮双塔。

                本次《温州宝藏》要说的这件“宝物?#20445;?#23601;是从罗浮双塔之一的龟山塔中发现的一块北宋罗浮塔碑。由它,我们来探寻温州佛教的早期传播历史。

                前世传说

                镇“恶妖”建罗浮双塔

                罗浮山在瓯江和楠溪江汇合处的西北侧,有两座小山,相距180余米。北面的山称章山,海拔51米,山呈长形,酷似一条自东向西爬行的蛇,故又名蛇山;南面的山称罗山,又名合山,海拔66.4米,因山形极像一只自西向东爬行的龟,故又称龟山。

                在罗浮山的蛇、龟两山之巅,各建有一座七级浮屠,统称罗浮双塔。温州博物馆研究员伍显军介绍,罗浮双塔始建于西晋,宋朝重建,现塔为明代所建。据《太平寰宇记》记载:“罗浮山在江北岸,去城五里,有塔,一峰孤峙,半浸江中,麓有亭台故址,与孤屿(注,即江心屿)相望。”《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间(公元976年~983年),是中国地理志史,记述了宋朝的疆域版图。

                说起这两座塔,还有一段有趣的民间传说。相传,很久以前,这块古老大地连年干旱,到处是田地龟裂、禾苗焦黄、树?#31350;?#33806;,人民生活苦不堪言,罗浮村老人齐集求雨……这是由于瓯江潮起潮落,当地龟山、蛇山为独占鳌头,长年争斗而造成干旱。于是,林氏祖先挺身而出,发动村民分别在两山上各建一座塔,塔像铁钉一样,将两山牢牢地钉在原地。林氏村民用当地的青紫泥打成砖块,并在每块砖面上刻上“罗浮林氏塔碑”字样。他们在施工中误将有字样的砖颠倒砌在塔上,意外形成了塔的又一独特之处——林字颠倒。据说两塔如期建成后,果真镇住了“恶妖?#20445;?#30334;姓重新过上了安?#27704;?#19994;的生活。

                原本五面都建有佛龛

                现存的罗浮双塔为明代重建,均为七层六面楼阁式塔,双塔形式和结构大致相同,保存尚完整。塔平面呈六角形,砖?#23396;?#38401;式。基座用块石铺成塔基,面铺条石做出平座。塔身?#39318;?#24418;,逐层收缩,每层砌出券门,间或做出壁龛供奉佛像,倚柱六角形,柱头以上施砖制斗拱。腰檐用?#31859;?#20570;出椽子与飞子,翼角成龙状,仔角梁起翅。

                北面的塔为蛇山塔,塔高23米,塔的位置在蛇山的“蛇头”部位。南面的塔为龟山塔,塔高19米,塔的位置在“?#29935;场?#19978;。清光?#40140;?#27704;嘉县志?#32602;骸?#32599;浮山,在江北岸,去城五里,一名密罗山,一峰孤峙,半浸江中,生育,有塔。与孤屿相望,秦时从海上浮来。”

                地以人著,景以人传。清永嘉教?#32479;?#36935;春《罗浮双塔》诗云:“把麾何所往,海上有名山。潮落渔堪拾,云低雁可攀。一城仙?#21644;猓?#21452;塔画图间。当路谁知已,天应赐我?#23567;!?/p>

                伍显军表示,据当地村民说,原本其余五面都建有佛龛,龛中刻着浮雕佛像,但由于历史悠久,风雨侵蚀,现在已所剩不多。1991年,原?#21271;?#38215;委、镇政府在县政府和有关部门支持下,拨款对罗浮双塔进行大规模的修葺,同年10月25日竣工。现在淡红色的塔身是那时粉刷的。

                今生故事

                碑记一段施舍功德故事

                1986年,罗浮双塔之一的龟山塔中出土了一块北宋罗浮塔碑。该石碑长37厘米,宽22.7厘米,厚5.5厘米,呈灰黑色,表面打磨平整光滑,?#33489;?#32418;色,有条纹线,夹杂着黄褐色、白色斑点。

                石碑正面刻七竖行楷书碑文,共88字。内容为:“罗浮山,西晋元康五年曾立浮图,至大宋元丰甲子得七百九十载重建四圣塔,丙寅季冬工第二级。本乡檀越蔡仁贵、弟仁爽为君考六郎、妣亲陶氏烧砖?#37027;?#29255;,结第二虎座。然‘元康’之号既得之于古砖,故蔡君之施不可不书。”大意是:西晋元康五年(公元295年)罗浮山曾建塔,到北宋元丰甲子年(公元1084年)刚好790年,重建四圣塔,到元祐丙寅年(公元1086年)建成塔的第二层。本乡信徒蔡仁贵、仁爽两兄弟为父亲蔡六郎及其妣亲陶氏舍钱烧砖4000片,砌成塔的西面第二个白虎座。因为古砖上?#23567;?#20803;康”年号,所以书此碑记记录下蔡?#20506;⑺沉?#20804;弟的施舍功德。

                研究温州佛教早期历史

                伍显军表示,一般认为,佛教在东汉时期传入中国。东?#27827;?#24179;八年(公元65年),汉明帝诏?#32972;?#29579;刘英?#20843;谢?#32769;之微言,尚浮屠之仁祠?#20445;?#24182;提及“伊蒲塞(梵文Upasaka的音译,指在家的佛教?#34892;?#24466;)、桑门(梵文Sramana的音译,指佛教僧侣)之盛馔”。可见佛教早已在江南流传。

                佛教传入温州的具体时间,目前未发现相关?#21335;?#30340;记载,因此零星的出土文物对于研究温州佛教早期历史,显得?#20219;?#37325;要。1966年发现的平阳县鳌江镇种玉乡横河村西晋墓,出土文物有青瓷堆塑罐等瓷器12件,炉、盉等铜器2件。其中的这件青瓷堆塑罐腰沿上塑有佛像,表明佛教在元康元年(公元291年)之前已经传入温州。

                伍显军说,这块北宋罗浮塔碑上的内容?#23567;?#32599;浮山,西晋元康五年曾立浮图?#20445;?#21487;见,西晋元康五年(公元295年)罗浮山上曾建有佛塔。“浮图?#21271;臼嵌?#20315;与佛教徒的称呼,后来转变为佛教建筑、佛塔的称呼,有时专指佛塔。

                此外,根据?#21335;?#35760;载,温州早期佛教信仰及其寺庙建筑还有:东晋太宁三年(公元325年),永嘉人李整舍习礼坊私宅建崇安寺,为温州最早?#30053;骸?#27704;和年间,印度阿罗?#21495;?#30697;那尊者率弟子东来,分居雁荡,为最早来郡的梵僧。乐成张文君从道归释,舍宅建白鹤寺,为佛教渐盛之?#20303;?#21335;朝永初二年(公元422年),永嘉太守谢灵运?#40140;?#30707;室饭僧诗》和《净土诗?#32602;?#20026;佛教已被上层社会接受的象?#40140;?#33831;梁时期,瑞安马湘舍宅建栖霞寺、东镇街有报国寺、龙门山有万兴寺。大同年间,永嘉永宁门?#34892;?#19994;寺。可见,温州早期佛教信仰及其寺庙建筑呈散点式分布。

                另外,伍显军介绍,1988年,永嘉县文物馆在罗浮双塔所在村内征集到2件陶塑造像,专家判断为明代文物。两尊造像都比较?#35748;?#31471;庄,犹如现实生活中的?#23435;?#24418;象,?#20174;?#20986;明代佛教造像完全中国化的趋势。

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